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當代國學大師馬叔禮二十餘年的寂寞獨學，
耗費心力格物致知，
只為揭開孔子博大精深的學問，
傳遞其中真義於世人。
兩千五百年前，孔子周遊列國，以詩、書、禮、樂、易、春秋治天下；
兩千五百年後，當代國學大師馬叔禮潛心鑽研，還原《易經》與孔子的關係、解說自然天象的法則，使其回歸原本面目，傳遞自然之道，警醒世人。
本書為當代國學大師馬叔禮「大哉孔子」講座的集結，一語驚醒所有熟讀孔子與《易經》的知識分子──《論語》、《中庸》、《大學》、《禮運大同》……都與《易經》有著密不可分的關係。
《易經》
是老子所說「天網恢恢，疏而不失」的天網；
是孔子所說「七十從心所欲不踰矩」的矩；
是子貢所說「夫子之言行與天道，不可得而聞也」的天道；
是周朝盛世八百年的治國方略；
是現代人面對自然反撲應有的省思，與如何回歸自然的大宇宙觀……
本書分為兩大部分，第一部分開宗明義孔子與《易經》之間的關係。孔子以格物的方法解開周易六十四卦，用作治國之道。《易經》六爻陰陽交錯的「卦體」原是沒有卦象的，孔子對應了自然天象與地理作為「象辭」，來和《易經》「卦體」對照，如此就能明白卦理。孔子又是如何解開《易經》？孔子以「心」去感知天地萬物，而悟得日月相推，損亦調和不可過大，方能恆久的道理。接著說明《繫辭》是孔子格物以後對《易經》的體會，而馬叔禮也是繼孔子之後，唯一能以格物之法去解開《易經》的象、理、數複雜關係的傳承者。
第二部分，馬叔禮從中國曆法、《易經》卦理與二十四節氣這些天地自然的規律道理，接軌到孔子損益執中，順天應人的中庸處世之道。人類要如何從困境中獲得自由？這個生命大哉問，馬叔禮以《易經》卦理與孔子的智慧言論，兩者做出深度結合，給了讀者解答：孔子的人格與思想為中庸之道，就是從陰陽調和裡悟出來的處事道哩，庸是持之恆久的意思。因此由《易經》中剝卦與復卦相互循環「剝而復返」的道理得知，人應以持中之道回應無限自然；用宇宙觀分辨自己的人生觀，同時校對人類的歷史。
【好評推薦】
文建會主委 盛治仁
臺中市文化局局長 葉樹姍
臺南市文化局局長 葉澤山
「馬叔禮先生則從伏犧畫卦、文王重卦、孔子作彖辭、象辭、繫辭闡《易》之脈絡，深入淺出闡述《論語》與《易經》互為文本，彼此對照的關係，並以《易經》六十四卦實已揭櫫自然大法則，透過嚴密架構對應人生不同時態及際遇，乃為各類學問與處世的核心。」──文建會主委 盛治仁
「馬叔禮老師畢生致力於儒學教義的推廣與發揚，對於復興中華文化的貢獻令人感佩。而其著作《大哉孔子》更是馬老師多年來致力於儒家學說研究與講學的菁華。」──臺中市文化局局長 葉樹姍
「書中馬老師更進一步重建《易經》及儒家經典《論語》之間的思想鏈結，將孔子格物解出的易經六十四卦，與《論語》中所體現敬天、愛物、謙德、存仁的中庸之道融會貫通，將孔子所體察的天道，以淺明扼要的方式，介紹給當代兩岸三地的讀者，殊為吾人之幸。」──臺南市文化局局長 葉澤山
★旁徵博引，以格物之法解開《易經》的象、理、數複雜關係
不只援用《論語》之文，輔以《史記》、《禮記》、《老子》、《孟子》等思想，用身心感通自然之理，詳解孔子與《易經》之關係。
★分門別類，探討中國尊孔子為至聖先師之緣由
自孔子秉筆越禮寫《春秋》，至其樹立的教育典範──讀詩、有教無類，及其以自然為師──子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」以淺顯易懂的文字，深入淺出帶讀者一同探討中國尊孔子為至聖先師之緣由。
★圖像與表格搭配，一目了然
將《易經》十二消息卦與二十四節氣的關係，以圖表方式表現，讓讀者一目了然，不僅能讀懂《易經》之奧妙，更能體悟出孔子所領悟的天理。
當代國學大師 馬叔禮
淡江大學中文系畢業，1977年與朱家三姐妹創辦《三三集刊》，也曾擔任耕莘文教院寫作會班主任。二十餘年來，他隱居新店山上潛心自學，在研究孔子與易經之間的關係有很大的體悟，對於方塊字造字系統也有極為精闢的見解。
由馬叔禮創辦的「日月書院」專責推廣其講學內容，讓書院私塾的民間講學傳統復活。他實踐孔子「學而不厭，誨人不倦」的教育志向，以「格物致知」的方式做學問並且傳授學問，定期開班講授《易經》、《老子》與論、孟、學、庸、詩詞、小說、古文等中國經典，使孔子思想與智慧永續長存。
一向被稱為「生命導師」的馬叔禮雖然年逾耳順，仍掛心中華文化的傳承。他所創辦的「日月書院」著重於開發學生的品格與心志，認為做學問必須靠自己用功與潛心感悟，這也是他專注研究《易經》的原因。《易經》中蘊含著帝王學，當中關乎一個人的胸襟與格局，馬叔禮希望後輩培養偉大的心性，能視天下事為己任，這是當代知識分子所應具有的使命感，也是中華道統的最終目的──知識是為了實踐對於世界的關懷。